Autore: la città del sole

“La delibera comunale pubblicata qualche giorno fa, impegna l’amministrazione Cialente a riqualificare l’asilo occupato secondo la volontà degli occupanti. Vittoria per le associazioni che hanno portato avanti e sostenuto negli anni l’Asilo occupato». Lo affermano in un comunicato i Giovani comunisti del Prc.

«I Giovani comunisti», proseguono nella nota, «si sono schierati apertamente, sin dal lancio della proposta di riqualificazione, con le associazioni operanti all’interno dell’asilo occupato. Abbiamo ritenuto giusta l’iniziativa, ma sbagliato discuterne con cartelli associativi-imprenditoriali come “Onda di innovazione”; l’unica riqualificazione possibile era giusto che avvenisse attraverso il dialogo e il confronto partecipato con le realtà da sempre presenti all’interno dello stabile. La delibera comunale 529 ordina di procedere con urgenza e necessità alla formulazione di un progetto definitivo delle attività che si svolgeranno dentro l’ex asilo, mediante la condivisione dell’intervento con la popolazione giovanile e le associazioni residenti».

«La riteniamo, perciò, una vittoria importantissima per chi ha sempre portato avanti le fondamentali iniziative di carattere sociale, politico e culturale dell’asilo occupato e per chi ha sempre creduto nell’importanza di uno spazio del genere schierandosi al fianco delle realtà occupanti. Il nostro auspicio, perciò, è che i propositi dell’amministrazione comunale trovino il più ampio riscontro effettivo nella realizzazione degli impegni presi, nella convinzione che la ricostruzione di una città sia legata inevitabilmente alla valorizzazione dei suoi spazi migliori».

Girando per la città che non c’è, con i suoi abitanti che fanno fatica
anche a guardare dentro i binocoli del futuro, spesso ti imbatti in
calendari che annunciano il 2015 un anno di sorrisi e di belle
ragazze.Sorrisi e sguardi sensuali, accattivanti, di ragazze più o
meno vestite. Calendari di questo tenore ne trovi diversi e con
gradazioni morbose che la scala del comune sentire fa fatica a
comprendere. Anche da queste manifestazioni moderne capisci fino a che
punto vi è la mercificazione del corpo e dei sentimenti. Quale è la
differanza tra corpi più o meno velati e la pornografia vera e
propria? In tal senso forse è utile volgere lo sguardo sull’argomento
attraverso un’analisi culturale, sociologica e di mercato. Gli occhi e
la mente attratti dalle fotografie di donne sapientemente fotografate
farebbero bene(anche se con cautela) a spulciare il mondo della
pornografia per comprenderne l’enorme meccanismo di accumulo di soldi
e della facilità con cui si catturano sentimenti repressi. C’è una
diffusione di massa della pornografia e le spiegazioni psicologiche e
sessuali non sono sufficienti a conprenderne l’enorme espansione. Queste analisi
vanno integrate con la comprensione delle “mode” delle società
complesse con cui l’occidente maturo ne evidenzia le molteplicità di
stili di vita e di scale dei valori. Le moltiplicazioni di questi fenomeni
induce a fatti rilevanti: favorisce nell’immediato in alcuni casi, la
violenza sessuale, motivata peraltro da altri fattori, ma soprattutto
produce altri effetti quali il rafforzamento dei miti maschilisti,
riduzione della sessualità al solo scopo riproduttivo. Questa mancanza
di sensibilità  porta ad altri risultati devastanti quali quello di considerare

il ruolo sociale e sessuale della donna di sudditanza e di mera
mercificazione. Per questo è necessario comprendere e studiare il
fenomeno della pornografia cosi come va compreso la
spettacolarizzazione del corpo e dell’uso che se ne fa. I calendari ne
sono il primo proscenio, ed oggi con la televisione e gli altro
social-network questi fenomeni spettacolarizzati diventano sostanza
politica. Wilhem Reich, Marcuse,  e Guy Debord in tempi non sospetti
avevano annunciato il nostro tempo.

Alfonso De Amicis

Il Jobs Act è la risposta politica che le elites italiane danno alla
crisi economica. Questa legge chiamata con lingua inglese quasi
incomprensibile è la peggiore controriforma del lavoro dal dopoguerra.
Essa sancisce la più feroce sottomissione agli imperativi della
troika. Tuttavia questo estremo tentativo di far regredire la forza
lavoro a pura merce non salverà questo paese. Non si salveranno
neanche i sindacati complici. Anche la CGIL è sulla via della
residualità. Non si può stare con i piedi in due staffe, giocando in
un ping-pong infinito, pensando che Fassina rappresenti l’alternativa.
Soprattutto non è credibile quando i suoi ex segretari o funzionari di
ieri, non di un passato remoto, hanno votato questo passaggio
parlamentare senza battere ciglio. Un paese quello nostro allo sbando
senza più fiducia in se stesso e senza una classe dirigente degna di
questo nome. Una “marca” dei grandi centri di poteri europei: Bce,
Commissione Europea, Bunsdebank. Con questi ultimi provvedimenti si
certifica con il sigillo di un governo reazionario la possibilità per
tutti gli imprenditori (padroni) di licenziare i propri operai per
motivi economici. Sembra un aspetto secondario, invece costituisce il
cuore del provvedimento. Il governo del PD a conduzione renziana
prende atto, secondo un suo “postulato della inevitabilità della
crisi” (la politica ha abdicato da un bel pezzo) e della sua durata,
quindi, vi si adegua. Così se il prossimo scenario sarà ancora
dominato da una forte recessione qualsiasi governo ha in sé gli
strumenti legislativi per farvi fronte seguendo sempre la logica del
più forte. Da un lato si concede mano libera agli imprenditori
dall’altro lato si aggrava sul bilancio pubblico, il peso di questa
scelta, adeguando il mercato del lavoro all’impostazioni di uno stato
sociale di tipo tacheriano. Il privato è libero di muoversi senza
alcuna assunzione di responsabilità, mentre il pubblico per legge deve
sostenere le dinamiche del mercato. Una siffatta società quale futuro
garantisce verso i suoi membri? E quali strumenti democratici tende a
dotarsi per governare questo scorcio di secolo? E’ evidente che ci
avviamo sempre più verso una società autoritaria e ferocemente
classista. Una società che da tempo ha divorziato, ha reciso qualsiasi
legame con il liberalismo di stampo moderno. Noi che ci poniamo fuori
da queste scellerate regole, crediamo che i trattati europei vanno
fatti saltare è che una dei primi provvedimenti è quello dell’uscita
dalla moneta unica dell’euro. La sua implosione è già nell’aria è
nelle cose. In un certo senso ci muoviamo verso la reivenzione della
democrazia e dellu sue regole.

Alfonso De Amicis

Sono in molti a considerarsi post: postmoderni, postindustriali,
postfordisti, postcoloniali, postmarxisti, postmaterialisti,
postoperaisti ecc. Non si considerano contro, ma moderni, alternativi,
democratici. A chi, come me, che non si considera post di niente, spesso
viene rivolto a mo di insulto di essere antico, nostalgico, un
relitto storico che non ha ben compreso le magnifiche sorti e
progressive della società globalizzata. Globalizzata un corno! Di
globalizzato c’è la versatilità capitalistica la sua sfuggevole
territorialità il consumismo spasmodico dall’altro lato nella terra di
sotto siamo in presenza di una apostasia culturale e sociale senza
paragoni. Era più globalizzato il mondo intorno al periodo della
grande di quanto non lo sia oggi, e però la propaganda vuole che sia
il contrario. E’ possibile essere contro i post senza essere
nostalgici?
Una accusa che ti piomba addosso appena torni ad utilizzare le
categorie classiche del marxismo, come comunismo, lotta e coscienza di
classe. E tuttavia oggi siamo in presenza di una quantità enorme di
lavoro salariato di uno sfruttamento della natura delle sue risorse
senza scrupoli, di un rinvigorimento del lavoro servile, di un ritorno
allo sfruttamento del lavoro minorile. Ritornano le immagini di
Charles Dickens del suo Oliver Twist dello sfruttamento nel lavoro e poi
negli asili caritatevoli dei fanciulli poveri. Nella refezione devi
accontentarti della ciotola di minestra e guai a chiederne un po di
più. I benefattori griderebbero allo scandalo. Siamo tornati
velocemente nell’Inghilterra dell’800. Per questo è giusto parlare di
lotta di classe. Perché la classe non è solo questione di coscienza ma
è vera e propria sostanza sociale, è comunità di destino che ha
attraversato intere generazioni e che attraversa le generazioni
attuali.

Alfonso De Amicis

La crisi dell’economia capitalistica colpisce i paesi occidentali
ormai da molti anni, eppure a leggere i giornali o ascoltando i
dibattiti televisivi sembra che nulla sia cambiato nelle analisi e
nelle proposte economiche. Oggi, come prima della crisi, il liberismo
economico resta l’unica visione e sembra che nessuno lo metta in
discussione. Anche nella nostra città non si sfugge a questa logica.
Chi è il responsabile delle crisi delle municipalizzate, in primis
dell’ASM? In questi anni abbiamo assistito a continui rimodellamenti
che recepivano leggi nazionali e suggerimenti confindustriali. Si è
imposto il modello rampante in voga, ed una forma di privatizzazione
sotto il ferreo controllo di quel che rimaneva dei vecchi partiti.
Comitati elettorali ed aggregati hanno steso una tela sottile ma
rigida capace di imporre politiche che hanno avuto il solo vantaggio
per se stessi, a tutto discapito della collettività e dei lavoratori
stessi. Quest’ultimi si sono illusi di aver trovato l’eldorado del
lavoro. Un mondo dove una sottile linea d’ombra ha unito i vari
comitati elettorali divisi solo da logiche concorrenziali di mero
potere, ma uniti nel condividere le analisi e le proposte che i
think-thank del pensiero dominante hanno profuso negli ultimi trenta
anni. Le municipalizzate aquilane non hanno mai avuto un piano
economico esse sono state usate per collocare lavoratori in una
perenne incertezza ed a forme di ricatto odiose. Diciamo anche che il
ruolo del sindacato è stato ed è tuttora subalterno al liberismo
imperante. In questo mondo di mezzo affari e politica si sono sempre
incontrate ed hanno lavorato alacremente a smantellare i servizi
pubblici e ad allargare il sistema degli appalti. Mentre i lavoratori
venivano colpiti con continui sacrifici, con la cancellazione di
diritti e tutele, la corruzione e lo sperpero di denaro pubblico hanno
continuato a prosperare. Come si può, in questo contesto, continuare
ad attaccare il salario accessorio del personale, di ruolo precario, o
mettere in pratica mobilità coatte o altre misure anticorruzione,
risparmio che sa molto di demagogia e di pratiche poco concrete? Come
si può continuare ad imporre ai lavoratori delle partecipate
peggioramenti continui delle condizioni di lavoro, aumenti dei rischi
per la salute sul posto di lavoro, mentre funzionari e politici che
hanno causato il disastro incombente rimangono lautamente al loro
posto senza mai pagare pegno? Insomma anche a “sinistra” identità e
dignità politiche sono state soppiantate da figure mediocri ma
rampanti. Si vuole risolvere una crisi cronica? Via tutti i cosiddetti
manager. Essi rispondono esclusivamente a quel pensiero dominante che
è causa del problema, ed in altro modo rispondono ad una classe
dominante che è essa stessa parte del problema. Il sindacato pare
ragionare come se fossimo in una situazione congiunturale senza mai
porsi in un percorso che quanto meno tenti di ribaltarne la logica.
Facciano fare non uno ma due passi indietro a chi ha determinato
questo sfascio prima che sia troppo tardi.

Alfonso De Amicis

“Il cinema deve essere spettacolo… E per me lo spettacolo più bello
è quello del mito: Poi dentro questo spettacolo si può suggerire tutto
quello che si vuole: attualità, politica, critica sociale, ideologia”.
(Sergio Leone)

Giù la Testa è un film politico di spessore, caratterizzato da
una notevole struttura narrativa. Argomenti forti che hanno un
risvolto sociale culturale, politico e che riguarda il nostro mondo. I
poveracci sono quelli che vogliono pretendono il cambiamento, ed in
fondo sono loro i depositari del cambiamento. La scena iniziale del
potere che viaggia nella diligenza d’orata, uomini d’affari,
burocrati, l’alto clero che gozzovigliano e disprezzano Miranda,
povero ed ignorante, ben rappresenta il quadro di una società che si
vuole immutabile, scolpita nel tempo. Tutto il film è un affresco
delle ingiustizie del primo novecento messicano ma a ben vedere è la
storia della lotta di classe lanciata contro l’ingiustizia contro lo
sfruttamento dell’uomo sull’uomo. Viene riproposto l’insegnamento
maoista che la lotta di classe è il radicale rovesciamento di millenni
di storia. Giù la testa è un’opera straordinariamente coinvolgente che
ancora oggi possiede l’arma della critica del sogno della fantasia
dello spessore storico. Su La Testa è il messaggio per l’oggi dove il
capitalismo disvela tutta la sua ferocia sociale, le sue criminali
politiche finanziarie-economiche. Ci eravamo illusi. Le radici di
“questa nuova genesi” non sta nel disfacimento etico-morale(c’è anche
questo) bensì nella “riscoperta” delle radici materiali della crisi.
Il dissolversi della eticità è dovuta alla trasformazione dei processi
economici, della politica dei partiti. Oggi i livelli delle decisioni
sono sovranazionali, nazionali direttamente integrati con i poteri
economici privati. Tutti gli ultimi governi sono stati diretti da
uomini e donne infarciti di legami con il mondo delle imprese e delle
banche e con il capitale europeo e trasnazionale. Bilderberg, Aspen
Istitute, Trilaterale sono sedi di incontro meno caserecce di quelle
romane ma sicuramente più efficaci ed anche più violente. Per questo
la presa di coscienza di Miranda parla a noi tutti. Ci sospinge, ci
persuade che l’unica strada è quella della lotta senza quartiere nei
confronti di un potere che si vuole apolide ma che è ben raffigurato.
“La lotta di classe(La Rivoluzione) non è un pranzo di gala, non è una
festa letteraria, non è un disegno o un ricamo, non si può fare con
tanta eleganza con tanta serenità e delicatezza, con tanta grazia e
cortesia. (Mao Tse Tung) Siccome ci è dato questo cielo ed un altro è
impossibile qui ed ora va presa coscienza di come è fatto “il mondo di
sopra”. “Ci hanno sepolto, ma quello che non sapevano è che noi siamo
semi”

Alfonso De Amicis

Arresti e indagati eccellenti in una Roma che è “una cagna in
calore”, in una Italia che scivola via verso la residualità storica.
Pura entità geografica. Risorse pubbliche che vengono privatizzate
attraverso gli appalti e pervicacemente indirizzati e manipolati da
interessi mafiosi. L’ennesimo caso, non sarà l’ultimo. “L’ascesa del
potere della finanza sulla politica e la conseguente ricerca del
profitto su tutto ciò che riguarda i beni pubblici inesorabilmente
portano al prevalere dell’interesse privato, sfociando ormai
costantemente nel mare aperto dell’illegalità”. Possiamo affermare che
si è raggiunta l’apoteosi del denaro e la morte della politica così
come conosciuta e praticata per buona parte del secolo passato. Oggi è
l’economicismo che detta l’agenda politica. Si fanno più affari con
gli immigrati, i rom che con lo smercio della cocaina o altre droghe
geneticamente modificate. Mentre avviene il saccheggio (il film di
Rosi impallidisce di fronte a questa nuda verità)gli stessi uomini
politici del Pd o di Sforza Italia fanno a gara per ammonirci sulle
salvifiche politiche dell’austerità espansiva, del jops act o sulle
privatizzazioni dei servizi pubblici locali.La fotografia che
immortala l’ideatore dell’ultima controriforma reazionaria sul mercato
del lavoro il ministro Poletti, è l’emblema del declino di quella che
fù la settima potenza industriale. E come sempre accade negli ultimi
tempi era al pranzo di gala a sua insaputa. Il 24 ottobre si è
scioperato (Sciopero indetto dai sindacati di base)perché i servizi
pubblici locali ritornino in mano ai cittadini, perché il governo
della cosa pubblica sia affidato alle assemblee elettive, perché la
gestione delle società pubbliche, che pubbliche devono rimanere, sia
agito da persone che rispondono agli interessi della collettività, e
non a quelli privatistiche del profitto. A chi in queste ore invoca la
privatizzazione delle aziende pubbliche, a seguito del malaffare che
le ha inquinate, bisogna rispondere che il malaffare risiede proprio
laddove sono state fatte le privatizzazioni e si è utilizzato lo
strumento degli appalti. In tal senso anche nella nostra città le
risposte che si vogliono dare alla crisi delle municipalizzate sono
subalterne alla logica del profitto e di una forma di privatizzazione
politicistica. Anche in questo caso vi è la complicità di tutti i
sindacati concertativi. Tuttavia in queste vicende odierne si
chiariscono oltre ogni limite e dubbio quale sia lo spessore umano,
etico, “politico” di questa gente che viene a chiederti il voto
“utile” perché non torni al potere Berlusconi, la mafia, la destra.
Pasolini lo avrebbe definito come una nuova forma di fascismo. Abbiamo
un popolo che è disposto a dimenticare, pieno di vuoti di memoria,
spesso ignorante, ed abbiamo la borghesia più ignorante d’Europa. Solo
un rivolgimento potrà salvarci da quello che si annuncia come il
peggior periodo storico dalla liberazione dal fascismo.

Alfonso De Amicis

le Grotte di Stiffe presentano

“Il presepe in grotta”
8 dicembre – 6 gennaio

Più di dieci anni fa, il rigido clima e il gradevole riparo offerto dalla grotta richiamarono alla mente di alcuni artigiani della zona un’altra grotta che fu riparo della Sacra Famiglia. Fu così che nell’inverno del 1996 si decise di allestire nelle Grotte di Stiffe il primo presepe, e tale fu la solennità dell’evento e la complicità dell’indiscutibile scenario che l’inaugurazione venne salutata persino da un benaugurate telegramma del sommo pontefice Giovanni Paolo II, nella ricorrenza del 50° anniversario della Sua ordinazione. Il Papa espresse il suo più sincero apprezzamento per quell’idea che rilanciava la secolare tradizione del presepe e ne auspicò l’annuale ricorrenza come simbolo di pace e fratellanza tra i popoli. A sigillo dell’occasione fu realizzato anche un “annullo postale” dedicato appositamente all’evento, a celebrare il luogo e il suo nuovo significato.

Da allora, ogni anno, dall’8 dicembre al 6 gennaio, le Grotte di Stiffe rinnovano questo appuntamento e, in concomitanza delle festività natalizie, vengono ricreate lungo tutto il percorso turistico le ambientazioni del tradizionale presepe. All’ingresso della grotta si incontrano i Romani nella scena del Censimento, nella Sala del Silenzio viene rievocato il momento dell’Annunciazione ai pastori, e momenti di vita quotidiana dell’epoca, con l’attività artigiana e quella contadina, accompagnano il visitatore fino alle ultime sale, in cui si rimane incantati tra le atmosfere della Natività di Gesù Bambino e dell’arrivo dei Re Magi.
Ogni anno, tutte le scene e tutti i personaggi si arricchiscono della cura artistica e professionale di quei pochi artigiani aquilani che ancora oggi, come un tempo, raccontano una passione sincera per l’arte della pittura e della tessitura e il privilegio di un amore inconsueto per le cose divine.